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Lemas ý consignas
Quienes defienden el gobierno de partido único en Cuba, tras casi siete décadas de cambios, de idéntica consigna atravesando realidades absolutamente cambiantes, aseguran que la energía de la revolución de 1959 es la misma que la de hoy, y los opositores que piden bombardeos en vez de ir ellos a luchar, denuncian que el hambre y las vicisitudes de hoy existen desde el mismo 1959.
No hay matices, no hay historia, no hay memoria. A quien se atreva a explorar y encontrarle varias caras a ese cubo lo empalan en la hoguera de "gusano" o "comunista" sugiriendo la misma punitiva: el exterminio.
Si al inicio la revolución fue apoyada por todas las clases humildes, clases medias, incluso cierta burguesía cubana que desistió cuando avizoró la cercanía con el bolchevismo, si durante tres décadas la totalidad de la población contó con techo, suelo, escuelas, universidades, salud gratuitas, trabajo, igualdad de trato racial, eso debe negarse rotundamente o soslayarse por una parte de la grieta y por la otra parte debe ser considerado sacro, absoluto, perpetuo santificando a sus obradores.
A la vez que si a cambio de esas prestaciones únicas en toda América, en que nadie nunca se preocupó del alquiler o el abono de la luz, escuela u hospital, en pago debían ser obedientes como mascotas a las que una vez se alimenta obedecen de por vida, teniendo prohibido hablar, pensar, leer, escribir, expresarse en un sentido diferente al del proceso, desear viajar, comprar, vender, progresar económicamente, desarrollar el potencial propio, individual, so pena de cárcel o destierro. Niega de manera rotunda esa realidad absoluta que no había resquicio que no alcanzase.
No existe un ámbito que brinde la posibilidad de explicar que ambas cosas tenían lugar, que precisamente una la pudieron soportar gracias a la otra , de la misma manera que una se pudo ejecutar porque se ponía en práctica empírica la otra.
¿Qué destruyó la utopía inicial? Muchos factores, pero de entre las que le cabe responsabilidad a Fidel Guarapo Castro, como cabeza y personalidad máxima de la revolución, ciertamente descollante, de una capacidad única de conducción y manipulación, ambas inclusive, esta el haber decidido eternizarse en el poder absoluto, sin el más mínimo disenso, aun tras la critica soviética al culto a la personalidad de Stalin y todo el estudio de Lenin sobre la problemática ineludible de las consecuencias del poder prolongado. Fidel era perfectamente consciente del entramado de riesgos que acarreaba un liderazgo prolongado y hegemónico en un medio eminentemente burocrático, aun así continuó adelante con absoluta convicción e incluso pasión por el incomparable embrujo de la erótica del poder absoluto.
La realidad es compleja.
Por ejemplo, si analizamos cuanto daño causó la intolerancia de Fidel a la comunidad homosexual en su rasgo de elección del objeto sexual, o a los religiosos en su depósito de confianza en lo divino, no cabe duda que en ambos casos fue inmenso. Pero cada gay y lesbiana o testigo de Jehová, católico o ñañigo son seres con necesidades que van más allá de la expresión de su condición sexual o de su fe, ya sea de educación, salud, vivienda, trabajo, etc. ¿Cuántos de los beneficios sociales que abarcan todos las necesidades fundamentales y aleatorias de cada individuo acorde a sus características, tienen mayor o menor peso que otros anhelos, aspiraciones, deseos o convicciones?
Una vez cubiertas las prioridades ¿continúan siendo prioritarias? ¿O la prioridad es pasar al siguiente nivel de emancipaciones sin descuidar las conquistas?
Una realidad compleja requiere análisis (¿o era análesi?) poblados de matices.
En lo que a mi visión respecta, sitúo el fin del experimento sin posibilidad de retorno en la decisión de hacer pasar las peores penurias al pueblo durante el sempiterno "Período especial" coincidente con los fusilamiento de Ochoa y De La Guardia para eludir la responsabilidad de la cúpula en los serios episodios que se juzgaron, en lugar de haber abierto, con retraso, pero aun a tiempo, un proceso similar a Glasnot y Perestroika con las características que requiriese la realidad cubana y un período de autocrítica seria en la procura de salvaguardar los aspectos rescatables del espíritu colectivista, de la justicia social y de bienestar del inicial proyecto revolucionario.
Ahí todo se fue a bolina. Pero tampoco es cierto que los 67 años fueron como está la economía, la moral, la corrupción, el descaro, a día de hoy. En tanto no se ejercite un análisis más próximo a la realidad, se verán muy entorpecidas las posibilidades de crear un espacio que recoja las virtudes y deseche las rémoras, de esa por un lado inspiradora y por el otro traidora revolución.
Tanto "gusanos" como "comunistones" en su actitud extremista y su trato mutuo peyorativo pretenden parecer rivales, en realidad son parientes muy cercanos ¿Cuánto tiempo y fracasos más deberán acontecer para asumir que cualquier modelo orientado al éxito social debe ser coronado por la presea más preciada? Esa que solo puede ser otorgada por el aprendizaje.
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